DISTINTIVOS DE LOS BAUTISTAS:
1. ¿Qué son
distintivos bautistas?
• Los distintivos bautistas son esas enseñanzas que nos
distinguen de las sectas tales como la metodista o presbiteriana, ETC.
• Estos distintivos no son las únicas
verdades que creemos de la Biblia, porque nosotros creemos todo lo que está en la
Biblia.
• Estos distintivos son principalmente
creencias concernientes al gobierno de la iglesia y la conducta de sus miembros que distinguen a la verdadera iglesia de
las creencias básicas
de gobierno y conducta de las sectas.
2. ¿Cuáles son los distintivos bautistas?
Base v autoridad bíblica
Nosotros los
bautistas creemos que la Biblia es la única autoridad para nosotros. Ningún hombre ni concilio de iglesias jamás pueda superponer lo que dice la Biblia (2
Timoteo 3:16,17, II Pedro
1:21).
Autonomía de la iglesia local
Nosotros los
bautistas creemos que la iglesia local es un cuerpo independiente y responsable
al Señor
solamente. No hay ninguna persona u organización sobre la tierra que pueda dictar lo que la iglesia
local pueda o deba hacer (Mateo 18:17)
Únicamente
dos ordenanzas
La Biblia
enseña
que hay solamente dos ordenanzas de la iglesia para practicarlas hoy: bautismo
y santa cena (Hechos 2:41; I Corintios 11:23-25)
Todo
creyente es un sacerdote
Cada creyente
hoy día
es un sacerdote y puede entrar a la presencia de Dios directamente mediante el
Mediador, nuestro Gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. No hay necesidad de ningún mediador humano
(I Pedro 2:9)
Iglesia cuyos miembros son salvos v
bautizados
Cada persona
salvada debe bautizarse y unirse a una iglesia local. Además, sólo
los individuos salvados y bautizados deben permitirse como miembros de una
iglesia local (Hechos 2:47)
Separación de la Iglesia v el Estado
La iglesia y
el estado son dos esferas separadas, y una nunca debe controlar la otra (Mateo
22:21)
Todo individuo tiene libertad de
conciencia
Los bautistas
creen que cada individuo tiene la libertad de creer como su conciencia o alma
le dicte. Una persona no debe ser forzada a creer nada contra su voluntad (Romanos
14:5 y 12).
Acepta solamente dos oficios. Pastor v Diácono.
La Biblia
enseña
que hay sólo
dos oficios en la iglesia—
pastor y diácono.
No hay base bíblica
para la jerarquía
de oficios en muchas iglesias hoy día
Pastor: Hechos 20:28
Diácono: I Timoteo 3:13
3.
¿Cómo llegaron éstos a ser conocidos como distintivos
bautistas?
Surgieron como distintivos bautistas
porque los bautistas interpretaron la Biblia literalmente y practicaron estas
enseñanzas
fielmente mientras que muchas otras iglesias no estaban haciendo esto. Con el
tiempo estas enseñanzas
llegaron a ser las marcas distintivas de los bautistas. No nos guiamos por
ideas denominacionales. Sino por lo que la Biblia dice.
4.
¿Por
qué
es importante estudiar estos distintivos?
a.
Para saber que estamos en la verdad y que nos basamos en la Biblia.
b.
Es importante estudiar estos distintivos bautistas para que en verdad
seamos bautistas y no sólo
tengamos el nombre bautista.
c.
Es importante estudiar estos distintivos bautistas para que nosotros
como bautistas, seamos fortalecidos en nuestras creencias.
d.
Es importante estudiar estos distintivos bautistas para que podamos
hacer nuestra parte en mantener la posición bautista de nuestra iglesia.
e.
Es importante estudiar estos distintivos bautistas para que nosotros como
bautistas seamos capaces de ayudar aquellos individuos que tienen
preguntas genuinas acerca de sus propias creencias y de la iglesia bautista.
Base y Autoridad Bíblica
II Pedro 1:21
21porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
I
Timoteo 3:16-17
15Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y útil
para enseñar,
para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
1.
¿Qué queremos decir cuando decimos que
creemos en la autoridad bíblica?
Decimos esto
basándonos
en los versículos
antes dichos. La frase "inspirados" o inspirada" significa
respirado o exhalado o iluminado lo que significa que es la capacidad que Dios
mismo dio al creyente para entender la Biblia.
Creer en la
autoridad bíblica
quiere decir que nosotros los bautistas creemos que toda la Biblia es nuestra única y suficiente autoridad en todo asunto que
contiene.
2.
¿Qué consideran otras iglesias como su única autoridad hoy día?
Algunas
iglesias que se dicen bautistas, no aceptan la Biblia como su única autoridad. Algunas, como la secta católica romana, reconocen a un hombre o a un concilio
que ellos consideran que tienen mayor autoridad que la Biblia. Otras sectas
falsas, creen que los escritos, su fundador o líderes son iguales o tienen mayor autoridad que la
Biblia. Muchas iglesias hoy creen que la tradición es de mayor autoridad que la Biblia.
3.
¿Qué dice la Biblia sobre su autoridad?
• En el Antiguo Testamento hay más 300 referencias de que la Biblia es la base de
autoridad. La expresión
"la palabra de Jehová
o una similar (tal como "así
dice el Señor)
Isaías
1:10; Jeremías
2:1; Ezequiel 1:3; Oseas 1:1; Joel 1:1; Amos 1:3; Abdías 1; Jonás
1:1; Miqueas 1:1; Sofonías
1:1; Hageo 1:1; Zacarías
1:1 y Malaquías
1:1.
• Otras
referencias del Nuevo Testamento como II Timoteo 3:16-17, II Pedro
1:21, I Corintios 14: 37, Calatas 1:11-12,1 Tesalonicenses 2:13.
4. ¿Qué dijo Cristo sobre la autoridad de la
Biblia?
• Lucas 2:51 dice que él estaba sujeto a su madre y a José, como mandaba el Antiguo Testamento.
• Lucas 4:16 dice que Cristo acostumbraba ir
a la sinagoga.
• Mateo 5—7 y otras Escrituras dicen que Cristo enseñó a la gente acerca de Dios, que estaba ordenado en
el Antiguo Testamento.
• Mateo 4:1-11 muestra que Cristo se sometió a la autoridad de la Biblia cuando fue confrontado
por Satanás.
• Marcos 1:35 revela a nuestro Señor en oración, como lo manda la Biblia.
• Juan 5:1 dice que nuestro Señor asistió
a una fiesta como lo decía
el Antiguo Testamento.
AUTONOMÍA DE LA IGLESIA LOCAL
Mateo 18:17
17Si no los oyere a ellos, dilo a la
iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.
1.
¿Qué dice la Biblia acerca de la autonomía de la iglesia local?
• Mateo 18:15-17: Procedimiento para resolver
un problema.
• Hechos 6:1-7: Para elegir sus oficiales.
Los apóstoles
reconocieron la independencia de la iglesia local.
• Hechos 13:1-3; 14:26.27: sostener y enviar
misioneros.
• Hechos 15:1-35: Pedir ayuda y consejo de
iglesias hermanas, pero tomar su propia decisión al final.
• I Corintios 5:1-5.12,13; 2 Corintios 2:6:
Disciplinar y restaurar a sus miembros.
• Apocalipsis 2-3: Dios habla a cada iglesia
en particular.
2.
¿Qué puede hacer nuestra Iglesia local al
ser autónoma?
Podemos llamar a nuestro propio pastor y
a otros miembros del personal, comprar propiedad y construir edificios, tener
reuniones de negocios, enviar nuestros propios misioneros, sostener misioneros
por cualquier cantidad que decidamos, recibir miembros nuevos, quitar miembros,
elegir oficiales, recoger y usar fondos,
preparar nuestros propios programas, licenciar y ordenar hombres, unirnos a una
asociación
o dejar una asociación
y dar a cada miembro un voto igual en cualquier asunto. Esto no quiere decir
que somos libres de hacer lo que se nos plazca sino cada iglesia local es
responsable a nuestro Señor,
la Cabeza de cada iglesia.
Únicamente dos ordenanzas: Bautismo
41 Así que, los que recibieron su palabra
fueron bautizados; y se añadieron
aquel día
como tres mil personas. Hechos 2:41
Razón Falsa:
Las sectas
católica
romana, episcopal, griega ortodoxa, luterana, presbiteriana y metodista
bautizan infantes. El bautismo de infantes ha sido uno de los instrumentos más grandes de Satanás para engañar a la gente a creer que ellos son aceptados ante
Dios.
A.
La importancia del bautismo
Mateo 28:19
es una declaración
directa concerniente a la importancia del bautismo: "Por tanto, id, y
haced discípulos
a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo". Aquí nuestro Señor, en su última comisión a sus discípulos, les dijo claramente que ellos tenían que hacer discípulos de todos los hombres.
Ejemplos de
creyentes siendo bautizados en el Nuevo Testamento. Mateo 3:13-17 dice que
nuestro Señor
mismo fue bautizado. Otros ejemplos de creyentes siendo bautizados se
encuentran en Hechos 8:26-40; 9:18; 10:48; 16:15-33 y 22:16.
Todos estos
textos muestran que el bautismo es importante para el creyente. Aunque el
bautismo no asegura la salvación
de uno, es esencial para obediencia total a Dios. El bautismo es voluntario
pero no opcional.
El
significado y simbolismo del bautismo
1. Simboliza la identificación del creyente con la muerte de Cristo
Romanos 6:
3-7 Estos versículos
dicen que en el bautismo el creyente está mostrando que está siendo bautizado en la muerte de Cristo (v.3), en
la sepultura de Cristo (v.4) y en la resurrección de Cristo (vs. 4, 5). Entonces el bautismo
identifica al creyente y expresa su fe en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo.
2. Simboliza la muerte del creyente
al pecado, v también
simboliza su nueva vida
El simbolismo
y significado del bautismo del creyente van más allá
de identificarse a sí
mismo con la obra de Cristo para salvarlo. El bautismo simboliza también la muerte del creyente al pecado (Romanos 6:6-12),
su sepultura de la vieja manera de vida y su resurrección a una vida nueva (v.4).La inmersión en el agua simboliza la muerte del creyente al
pecado, y salir del agua simboliza la nueva vida que tiene el creyente.
La
relación
del bautismo a la salvación.
1.
El bautismo no es necesario para la salvación
El bautismo
no es necesario para la salvación.
La indicación
mayor de esto es que en ningún
lugar en toda la Biblia hay una declaración que uno necesita bautizarse para ser salvo.
Considera la gran cantidad de
versículos
que enseñan
cómo
ser salvo: Juan 1:12; 3:16,36; 14:6; Hechos 16:31; Romanos 10:9-10,13; Efesios
2:8,9 y Tito 3:5. No hay ninguna mención del bautismo en todas estas referencias de la
Escritura.
Controversias
de mala interpretación:
Marcos 16:16
y Hechos 2:38 La mala interpretación
quiere mostrar que el bautismo es necesario para la salvación. Estos versículos parecen decir eso, pero no es así.
1. Marcos 16:16 dice, "El que creyere y
fuere bautizado, será
salvo; mas el que no creyere, será
condenado". Nota que esto no dice que si
una persona no es bautizada, no será
salva. La única
cosa que condena a un hombre de acuerdo a este versículo es no creer en el Señor. La falta de bautismo no condena a un hombre. El
ladrón
en la cruz muestra claramente que la falta del bautismo no condena a un hombre.
2. Hechos 2:38 dice, "...Arrepentíos, y
bautícese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados...". Esto parece decir que uno
necesita ser bautizado para que sus pecados sean perdonados. Sin embargo, la
palabra griega traducida aquí
"para" esta frase "para perdón de los pecados" es la clave. La palabra
griega "para" puede significar "como resultado de" o
"para obtener". Claramente, el significado aquí sería
"como resultado de". El creyente debe ser bautizado como resultado de
la remisión
de los pecados.
El
bautismo debe seguir poco después de la salvación
¿Cuánto tiempo después que la persona se salva debe bautizarse? La
Escritura no da ningún
tiempo específico,
pero varios textos en la Biblia parecen indicar que los primeros creyentes del
Nuevo Testamento fueron bautizados pronto después de haber sido salvados. Lee cuidadosamente Hechos
2:41; 8:12,30-34; 9:17-18; 10; 44-48; 16:14, 15,30-34 y 18:8. Todos estos
parecen mostrar que el creyente no esperaba mucho tiempo para ser bautizado.
Los
candidatos para el bautismo
El único asunto es si la persona ha recibido a Cristo
como Salvador. Mateo 28:19 dice que los que han de ser bautizados son los que
han sido hechos discípulos.
Esto no se puede referir a infantes. Hechos 2:41; 8:12,37 y 16:14, 15,31-33
todos muestran que fue un creyente que fue bautizado. ¿Puede alguna verdad estar más clara en la Escritura?
El
modo del bautismo
El
significado de la palabra baptidzo
La palabra
griega baptidzo, que es transliterada (no traducida) "bautismo,"
quiere decir "sumergir". El libro Un Léxico Griego-lnglés del Nuevo Testamento] define la palabra baptidzo
como "cubrir o sumergir" (p. 131). No hay mención de aspersión o derramamiento. De hecho, hay otra palabra griega
completamente diferente para aspersar o derramar, y esa palabra nunca se usa en
referencia al bautismo. La palabra griega claramente significa cubrir o
sumergir.
Textos
que lo demuestran:
a. Mateo3:5 y 6 relatan que Juan estaba
bautizando gente "en", no "con" el río Jordán.
b. Mateo 3:16 dice como nuestro Señor fue bautizado. El texto dice que él "subió luego del agua".
c. En Juan 3:23 el texto relata que Juan
bautizaba en Enón
porque "habla allí
muchas aguas". Esto sólo
puede señalar
la inmersión.
d. Hechos 8:38 dice que Felipe y el eunuco etíope "descendieron ambos al agua". Esto sólo puede referirse a inmersión.
El
significado del acto del bautismo
El
significado simbólico
del acto del bautismo también
señala
la inmersión
como la única
manera apropiada del bautismo. Romanos 6:3-7 y Colosenses 2:12 relatan que el
acto del bautismo simboliza la identificación del creyente con la muerte, sepultura y resurrección. Simboliza la muerte del creyente al pecado y su
resurrección
a una nueva vida.
ÚNICAMENTE
DOS ORDENANZAS SEGUNDO, LA CENA DEL SEÑOR
Versículos Claves: "Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que
el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado
gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es
partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa,
después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí”. (1 Corintios 11:23-25).
A. El
trasfondo histórico de la cena del Señor
El trasfondo histórico para la práctica de la cena
del Señor se encuentra en Mateo 26:26,27; Marcos 14:22-26 y Lucas 22:5-20.
Estos textos narran que nuestro Señor, poco antes de su muerte, comió una cena con sus discípulos.
Cristo estaba hablando en lenguaje figurado, porque el pan que él sostenía no
era su cuerpo realmente. Era un pedazo de pan que sólo simbolizaba su cuerpo.
Es lo mismo con la copa y su sangre.
B. La enseñanza bíblica acerca de la cena del Señor.
Primera de Corintios 11:17-22 describe la cena que
los corintios tenían antes del servicio de comunión. Los versículos 23-32
describen la naturaleza propia de los elementos en el servicio y muestran como
los creyentes deben participar.
1.
El pan (vs.23-24)
Pablo dijo que él había recibido estas
enseñanzas del Señor y las había dado a esta gente antes. El les recordaba
acerca de esto otra vez. Los llevó a la noche cuando nuestro Señor tuvo la cena
y la primera cena del Señor. El pan era un símbolo apropiado para el cuerpo de
Cristo, porque al partirse aquel pan, y darse a los discípulos, así el cuerpo
de Cristo sigue partido, como dice el versículo 24. En la última parte del
versículo 24 Pablo cita a Jesús diciendo, "Haced esto en memoria de
mí". Este es el propósito del servicio de comunión.
2. La copa (v35).
En este versículo Pablo habló de la enseñanza de
Cristo concerniente a la copa aquella noche del primer servicio de comunión.
Cristo dijo, "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre". La bebida en
la copa simbolizaba la sangre de Cristo, que aseguraría el nuevo pacto para el
pueblo. Cristo se refirió a esto como el "nuevo pacto" en contraste
con los pactos viejos. Un pacto es un arreglo o un acuerdo que Dios hace con el
hombre.
La última parte de este versículo registra el
mandamiento de participar en este servicio. La participación en la cena del
Señor, igual que el bautismo, es voluntario pero no opcional. Cuando el
creyente toma la copa en la cena del Señor, es para que recuerde la sangre de
Cristo, que fue dada de manera que él tuviera la remisión de sus pecados
(Hebreos 9:22).
Nota también la frase "todas las veces que la
bebiereis" (v.26 también). Esto claramente es una indicación que el
creyente debe participar en la cena del Señor, pero ¿cuan a menudo es
"todas las veces que la bebiereis?" Cada iglesia, siendo
independiente, decide por sí misma cuan a menudo tener la cena del Señor.
3. La proclamación (v.26)
Este versículo declara lo que es proclamado en la
cena del Señor. El servicio del pan y el vino muestra o proclama ("predica")
la muerte de Cristo. Este versículo indica que el creyente debe participar en
el servicio de comunión hasta que Cristo regrese. Esto muestra la perpetuidad
de la ordenanza para la iglesia.
4.
Participación indigna (vs.27-29)
En Corinto, como puede haber en iglesias hoy, había
un abuso del servicio de comunión. El problema era que algunos en la iglesia
estaban bebiendo y comiendo indignamente. Aquellos que estaban comiendo y
bebiendo de manera indigna fueron declarados "culpables del cuerpo y de la
sangre del Señor". El significado de esta frase parece que se encuentra en
la última parte del versículo 29. Este versículo dice que aquellos quienes
participaban en una forma indigna eran condenados porque eran culpables de
"no discernir el cuerpo del Señor" (v.29).
El
examen (v.28)
En vista del hecho que
algunos estaban comiendo y bebiendo en una manera indigna, Pablo instó a los
creyentes en Corinto a examinarse a ellos mismos para ver si ellos eran
culpables de este pecado. Si un creyente no estaba considerando correctamente
el cuerpo y la sangre de Cristo, él debía corregir este asunto.
Hay dos requisitos previos
para participar en la cena del Señor.
Primero, es obvio en el pasaje
completo que la persona tiene que ser un creyente, pues este texto está escrito
a creyentes.
Segundo, el creyente debe ser
bautizado antes de participar porque si no estaría participando de la cena del
Señor en desobediencia y tercero, tiene que examinarse a sí mismo para
participar.
6.
El juicio (v.31)
El versículo 31 habla del juicio mencionado en el
versículo 29. Porque algunos creyentes en Corinto participaban en forma indigna, algunos estaban enfermos y algunos
habían muerto. {"Duermen" es un término usado sólo en la muerte del
creyente; lee Juan 11:11-14 y I Tesalonicenses 4:15.)
7. El juicio propio
(vs31-32)
Los medios de evitar este
juicio de Dios mencionado en el versículo 30 son que cada creyente se juzgue a
sí mismo y trate con el asunto del pecado en su vida. Si estamos dispuestos a
juzgarnos a nosotros mismos y a dejar el pecado Dios no nos juzgará. Pero si no
lo hacemos, él nos juzgará.
TODO
CREYENTE ES UN SACERDOTE
Versículo Clave: "Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido
por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las
tinieblas a su luz admirable;”
(I Pedro 2:9)
1. ¿Cuál es la función de un sacerdote
(sin pensar en ninguna clase o periodo de tiempo)
Un sacerdote es un mediador entre Dios y el hombre. El va ante Dios a favor del pueblo.
Había sacerdotes en el Antiguo Testamento que
hicieron esto, pero el sacerdocio del Antiguo Testamento cesó cuando el velo
del templo se rasgó cuando Cristo murió. El rompimiento de aquel velo mostró
que todos, no solamente los sacerdotes, podían entrar en la presencia de Dios sobre la base de la obra de
Cristo.
2.
¿Cuáles sectas hoy todavía tienen un sacerdocio especial?
Básicamente, la católica
romana, la griega ortodoxa y las iglesias episcopales hoy día todavía tienen un
orden especial de sacerdotes.
3.
¿Qué se le niega a la gente de estas sectas que todavía tienen un sacerdocio?
A esta gente se le niega
acceso directo a Dios el padre. Todavía se les enseña que sus sacerdotes están
en un nivel más alto que ellos ante Dios y que ellos tienen que ir a través de
estos sacerdotes para llegar a Dios. Hoy veremos en nuestro estudio que Dios no
ha ordenado un sacerdocio dentro de la iglesia sino que todos los creyentes
verdaderos son sacerdotes.
A. ¿Qué queremos decir
cuando decimos que creemos en el sacerdocio de todo creyente?
Queremos decir que todos los creyentes están en el
mismo nivel ante Dios y que todo creyente tiene acceso directo a Dios mediante;
Jesucristo. No tenemos que ir a través de ningún mediador humano para
acercarnos a Dios. No hay un grupo especial de gente que tiene más acceso o
poder ante Dios que ningún otro. Todos los
creyentes pueden acercarse a la presencia de Dios mediante Jesucristo. Los católicos romanos, los
griegos ortodoxos, y los episcopales niegan esto. I Timoteo 2:5
B. ¿Qué dicen las
Escrituras acerca del sacerdocio
de todo creyente?
1. Hebreos 4:14-16
(confiadamente en oración)
El versículo 14 claramente identifica a
Cristo como nuestro Gran Sumo Sacerdote. Nuestro Sumo Sacerdote ha traspasado
los cielos para tomar su lugar a la diestra del Padre, sobre la base de esta
gran verdad, se nos exhorta a que retengamos nuestra confesión de fe.
El versículo 15 es la bella enseñanza
acerca de nuestro compasivo Sumo Sacerdote. Esta oración en griego tiene un
doble negativo ("no tenemos... que no pueda compadecerse..."), que
lleva la fuerza de una negación doble. La idea es que no hay duda que nuestro
Gran Sumo Sacerdote puede compadecerse de nuestras debilidades. La razón es que
él fue tentado como lo somos nosotros, con una gran diferencia ¡El no pecó! De
hecho, él no pudo pecar. Aunque Cristo no estaba sujeto a toda tentación
particular que nosotros podamos tener hoy, estuvo sujeto a la clase general de
tentaciones que nosotros enfrentamos.
Versículo 16 Puesto que tenemos un Gran
Sumo Sacerdote que entiende lo que estamos pasando, somos invitados a llegar al
trono de la gracia con confianza. Este trono no es para temerlo o para
acercarnos temblando (ej.: Ester presentándose al rey), sino que es para
acercarse con confianza y gozo. Somos invitados a llegar al trono. En este
trono hallaremos misericordia y gracia para el oportuno socorro.
2. Hebreos 10:19-22 (Que Dios nos atiende)
Este
texto no usa la palabra
"sacerdote" para describir al creyente, pero esa idea está claramente aquí.
El versículo 14 dice que nuestro Señor
hizo el oficio de Gran Sacerdote una vez y para siempre ofreciéndose a sí
mismo, que da por resultado el perdón de pecado para nosotros (vs.15-18).
Por este perdón, los
creyentes pueden entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús (v.19).
El Lugar Santísimo aquí es
la misma presencia de Dios, tal como el lugar santísimo en el tabernáculo.
Durante el tiempo del Antiguo Testamento sólo el sumo sacerdote podía entrar al
lugar santísimo una vez al año. Por la muerte de Cristo, ¡nosotros tenemos
acceso al Lugar Santísimo que es la misma presencia de Dios! Por eso somos
sacerdotes. Como creyentes podemos acercarnos a Dios sin ningún mediador
humano. Ningún creyente tiene más acceso al Señor que ningún otro. Este medio
de acercarse a Dios es un camino nuevo y vivo que Cristo obtuvo por su muerte
(v 20).
Además el texto dice que
mientras somos sacerdotes, hay un Gran Sumo Sacerdote, el Señor Jesús mismo,
que está sobre el pueblo de Dios (v 21). El propósito de hablar sobre nuestros
privilegios sacerdotales está en el versículo 22.
3. 1 Pedro 2:5,9 (Servir a Dios, más responsabilidad
y más privilegio)
Estos dos versículos
específicamente se refieren a creyentes como sacerdotes ("sacerdocio
santo" y "real sacerdocio").
El versículo 5 compara a creyentes a
partes de un edificio. El Señor está edificando una casa espiritual, y los
creyentes son las piedras que él está usando para edificar esa casa. El
propósito de edificar esta casa es para tener un sacerdocio santo. Entonces
cada creyente es parte de este sacerdocio. La responsabilidad de cada
creyente-sacerdote es ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios
mediante Jesucristo. Nota que nosotros, como creyentes-sacerdotes, no debemos
ofrecer sacrificios de animales, como hacían los sacerdotes en el Antiguo
Testamento, sino que debemos ofrecer sacrificios espirituales. Romanos 12:1 y Hebreos 13:15,16 describen
estos sacrificios espirituales.
El versículo 9 menciona de nuevo el
sacerdocio de todo creyente. Entre otras cosas somos llamados a un sacerdocio
real. El propósito de hacernos sacerdotes es para que proclamemos las alabanzas
de Dios que nos ha llamado de las tinieblas a la luz. Tenemos que decir a otros
lo que Dios ha hecho.
Estos dos versículos,
entonces nos enseñan que nuestra responsabilidad y privilegio como
creyentes-sacerdotes es ofrecer sacrificios espirituales y alabar a Dios.
IGLESIA
CUYOS MIEMBROS SON SALVADOS
Y BAUTIZADOS
Versículo Clave: “alabando a Dios, y
teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los
que habían de ser salvos.” Hechos 2:47)
A. Las indicaciones
bíblicas de una iglesia cuyos miembros son salvados y bautizados; la
importancia de ser miembro de una iglesia.
En esta primera sección se
exploran dos pensamientos.
1.
Primero sólo
gente salvada y bautizada pueden unirse a la iglesia local,
2. segundo, personas salvadas
y bautizadas deben unirse a la iglesia local.
1. Hechos 2:41-47
El versículo 41 nos dice lo que pasó en el día de
Pentecostés, mientras el versículo 47 nos dice lo que pasó en las semanas y
meses que siguieron.
Primero, necesitamos establecer un
punto importante concerniente a estos versículos. El versículo 41 dice que “…y
se añadieron aquel día como tres mil personas”. ¿A qué se añadieron? ¿Se
añadieron solamente al cuerpo de Cristo, o fueron añadidas a la iglesia local
en Jerusalén? Tres líneas de prueba parecen indicar que debemos entender esto
como referente a la iglesia local.
Segundo, Lucas dice que alrededor
de tres mil personas fueron añadidas. El hecho que él usó un número parece señalar en la dirección de la iglesia
local, porque nosotros por lo general no hablamos de números en
relación con la iglesia universal, hablando del Cuerpo de Cristo.
Tercero estas personas eran
salvadas y bautizadas y añadidas a la iglesia. No obstante, el bautismo
en agua nunca es un requisito para ser añadido al Cuerpo de Cristo. Por todas
estas razones parece que indica la iglesia local. Él versículo 47 dice que el
Señor añadía gente a la iglesia, que significaría la iglesia local.
2.
I Corintios 1:1-16
los primeros versículos de 1
Corintios nos dicen algo acerca de los requisitos para ser miembro de la
iglesia y su importancia. Nota que la gente de Corinto era creyente. Son
llamados "la iglesia de Dios", "santificados en Cristo
Jesús" y "santos" todo en el versículo 2. Otros versículos en
esta sección también indican que ellos eran creyentes. Este texto también habla acerca de la importancia de ser miembro de
una iglesia. Esto se ve en el hecho que Pablo podía escribir una carta como
ésta a estos creyentes.
3. 1 Tesalonicenses 1
Este texto no menciona el bautismo
(aunque estamos seguros que fueron
bautizados a base de la práctica de Pablo), pero hay una fuerte evidencia
que los miembros de la iglesia allí
eran creyentes. En el versículo 4 Pablo llamó aquellas personas "hermanos amados", que sólo puede significar creyentes.
4. 1 Timoteo 5:1-16
(especialmente el versículo 9)
Primera de Timoteo 5 no habla acerca de los requisitos para ser miembro de
una iglesia como tales, pero el versículo 9 tiene que ver con este asunto.
5. Hebreos 10:25
Hebreos 10:25 no habla acerca
de los requisitos de ser miembro de una iglesia, pero si habla acerca de la
importancia de ser miembro y de asistir regularmente a la iglesia.
Algunos beneficios
prácticos que resultan de obedecer las Escrituras en estas áreas son evidentes.
1. De
los miembros salvados y bautizados de la iglesia.
·
Primero. Este requisito protege la pureza de la iglesia y sus enseñanzas.
·
Segundo, este requisito unifica la
iglesia. Cuando todos los miembros creen las mismas cosas, hay menos
probabilidad de división.
·
Tercero, este requisito estimula a los
creyentes a obedecer la escritura y ser
bautizados.
2. De ser miembro de la iglesia
·
Primero, se sentirá más parte de la
iglesia y de su gente. Sino se une, se sentirá al margen de la iglesia y nunca
realmente parte de ella.
·
Segundo, tendrá mayor compromiso con la
iglesia porque será “su” iglesia y no solo “la” iglesia. De igual manera, la
gente de la iglesia tendrá un mayor compromiso con él ya que él es uno de
ellos.
·
Tercero, podrá
ministrar más efectivamente.
·
Cuarto, tendrá una “familia” para ayudarlo en tiempos
de necesidad.
·
Quinto, crecerá más por la adoración regular, instrucción y confraternidad en la iglesia.
SEPARACION DE LA IGLESIA Y EL
ESTADO
Versículo Clave: " Le dijeron: De César. Y les
dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.” (Mateo 22:21).
A. ¿Qué
queremos decir cuando decimos que creemos en la separación de la iglesia y el
estado?
Nosotros
creemos que la Biblia enseña que:
1. No debe haber ninguna unión orgánica entre la
iglesia y el estado como la hay en la relación de una iglesia estatal.
2. El estado, aun cuando no haya una iglesia
estatal, no debe controlar los asuntos de la iglesia.
B. ¿Qué dice la escritura acerca
de la separación de la iglesia y el estado?
1. Mateo 22:15-21: Este es el texto clave sobre
este asunto de la separación de la iglesia y el estado aunque la iglesia no
había nacido todavía cuando Cristo contestó la pregunta de los fariseos, sin
embargo el principio de esto texto se
aplica a las relaciones de la iglesia y el estado.
2. Juan
18:28-40: Esta
sección de la Escritura narra el relato de nuestro Señor
delante de Pilato poco antes de su crucifixión.
Pilato le preguntó a Cristo si él era el rey de los judíos (v.33). Sin dar una
respuesta a esa pregunta, Cristo le preguntó a Pilato si él estaba preguntando
eso por sí mismo o si otros se lo habían dicho (v.34). Pilato nunca contestó aquella pregunta sino simplemente respondió que él no era judío y no tenía conocimiento de todos los asuntos de
los judíos. Fueron los líderes judíos que llevaron a Cristo a él. Entonces él
le preguntó a Jesús qué había
hecho para merecer todo esto
(v.35). Nuestro Señor entonces hizo la declaración en el versículo 36
que respondió a las preguntas de Pilato y al mismo tiempo estableció el
principio de la separación entre el reino de Dios y el reino del hombre:
"...Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino
no es de aquí".
3. Hechos 5:17-29: Este texto establece
primero que hay dos reinos: el de Dios y el del hombre y estos dos reinos son
distintos. Esto se ve en el hecho que los apóstoles dijeron que tenían que
obedecer a Dios antes que al hombre. No obstante, el texto no se detiene allí.
Hechos 5:29 nos dice qué hacer cuando estos dos reinos hacen demandas
diferentes sobre nosotros. Cuando el estado hace una demanda que contradice lo
que Cristo demanda, Hechos 5:29 dice que debemos obedecer a Dios antes que al
hombre. Esta es una enseñanza importante concerniente a la relación entre la
iglesia y el estado hoy. Como creyentes debemos desear obedecer a nuestro
gobierno. No debemos estar buscando maneras de desobedecer a nuestros líderes y
leyes. La enseñanza general de la
Escritura es someterse al gobierno.
E. ¿Cuáles
son algunos asuntos actuales en las relaciones entre la iglesia y el estado?
Algunas de las áreas de tensión hoy envuelven
impuestos a las iglesias y escuelas, calificación de maestros y otros asuntos
en el movimiento de la escuela Cristiana, ordenanzas zonales en las ciudades
cuando un estudio bíblico en un hogar está implicado y reunión de grupos
religiosos en lugares públicos tales como escuela superior y facilidades de
universidades.
TODO INDIVIDUO
TIENE LIBERTAD DE CONCIENCIA
Versículos Claves: "Uno hace
diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté
plenamente convencido en su propia mente. De manera que cada uno de nosotros
dará a Dios cuenta de sí." (Romanos 14:5 y 12).
A. El significado de la libertad
individual
Esta es la creencia que cada individuo, sea creyente o incrédulo,
tiene la libertad de escoger lo que su conciencia o alma decida que es mejor. Es lo
mismo que libertad religiosa. Nadie debe ser forzado por medios externos o
físicos (cautiverio, cárcel, tortura, muerte) a creer algo religioso.
B. Las indicaciones bíblicas de la libertad individual
1.
El principio declarado:
Romanos 14:5-12:
Es la
declaración bíblica más importante sobre este asunto de la libertad individual.
El versículo 5 describe una situación en que una persona selecciona un día como
un día especial religioso, mientras otra persona no observa tales días. Esto es
claramente un asunto en la esfera religiosa. Pero nota como Pablo lo trató. El
no dijo que el uno o el otro tenían que ser encarcelados por esto. El dijo que
cada hombre tiene que estar completamente persuadido o convencido en su propia
mente acerca del asunto. Esta es la libertad individual.
2 Corintios 5:10:
Que dice que cada creyente algún día estará ante el Tribunal do
Cristo y le rendirá cuentas a él
por su vida. Como ningún hombre es responsable a mí, yo no tengo ningún derecho de usar medios físicos para hacer que alguien
crea como yo.
2. Algunos ejemplos de la libertad individual
Lucas 13:34 y 35: relatan la
ocasión cuando nuestro Señor lloró sobre Jerusalén porque los judíos no lo
recibieron. El Creador del universo podía haber hecho creer a la gente y podía haber
traído un ejército de ángeles para forzarlos a creer, pero no lo hizo. El les
ofreció vida, pero ellos rehusaron. El no los forzó a creer, sino lloró.
Juan 4:1-29:
nos dice como Cristo se encontró con una mujer de Samaria junto al
pozo y le ofreció vida eterna (vs.13-15). El nunca la forzó a creer en él, pero
le ofreció a ella vida, que ella aceptó. Nota, que él nunca la forzó a creer
por ninguna restricción física o control de la mente.
Génesis 2 y
3: Dios dio a Adán y a Eva libertad concerniente a la fruta prohibida. El
no colocó a un ángel en el árbol ni puso una cerca a su alrededor. Aun cuando
Adán y Eva estaban al punto de comer la fruta, Dios no se la arrebató de sus
manos. El nunca los forzó a obedecer. El deseaba su obediencia, y él tenía el poder
para imponerla, pero no lo hizo.
Hechos
15:36-41: nos dice que Pablo y Bernabé diferían sobre si debían llevar a Juan
Marcos con ellos. No obstante ninguno de los dos trató de forzar al otro a
aceptar su posición. Simplemente ellos se separaron y cada uno siguió su propio
camino.
Apocalipsis
3:20: nuestro Señor se ve parado, como si estuviera fuera de la puerta de la
iglesia de Laodicea porque lo habían dejado fuera de su asamblea. Cristo se ve
pidiendo entrada a la iglesia, pero nota como él se presenta en este versículo.
El no se presenta con un bate, listo para romper la puerta si ellos no le
abren. En vez de esto, él se presenta tocando. El Dios del universo está
tocando a la puerta de la iglesia, mostrando que él no iba a forzar su voluntad
sobre ellos. Esto es libertad individual.
Hay por lo menos
tres limitaciones a esta verdad.
Ø Primero, la libertad individual de una
persona termina donde comienza la libertad individual de otra persona.
Ø Segundo, la libertad individual no
quiere decir que el creyente hace lo que quiera y no le importa las otras
personas.
Ø
Tercero, la libertad individual no es justificación para desobedecer
la Escritura. El creyente tiene la libertad de escoger si él desea ser
bautizado y unirse a la iglesia, pero él no puede justificar el rehusar hacerlo
a base de que tiene libertad individual en esas áreas.
C. Algunas áreas de la libertad individual
Este es un privilegio que nosotros como bautistas otorgamos a
creyentes y a no creyentes. A un incrédulo le otorgamos la opción de creer que
Dios existe, de creer que la Biblia es verdad y de aceptar a Cristo como
Salvador personal. Nosotros sabemos que él está equivocado si rechaza a Dios,
la Biblia y a Cristo, y nosotros haremos todo lo que podamos para ayudarlo a
creer lo correcto, pero nosotros no lo forzamos a hacer eso. A un
creyente le otorgamos la opción de asistir a la iglesia, qué iglesia asistir,
qué posición doctrinal sostener en cuanto a la tribulación, si da al Señor los
diezmos, si sirve al Señor, si tiene devocionales personales y familiares, etc.
El puede estar equivocado, y nosotros haremos todo lo que podamos para
ayudarlo, pero no lo forzaremos a creer cierta cosa.
ACEPTA SOLAMENTE DOS OFICIOS: PRIMERO, PASTOR
Versículo Clave: "Por tanto, mirad por vosotros, y
por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.” Hechos
20:28
Textos Bíblicos que hablan sobre los
títulos de un pastor.
Hechos
20:17-28: versículo 17 que el escritor de los Hechos llamó a estos hombres que se habían reunido los
"ancianos" de la iglesia. Luego, en los versículos 18-35 el apóstol
Pablo les dio sus palabras de despedida. La palabra griega para
"pastor" es poimen, mientras
que la palabra griega para "grey" es poimnion y para "apacentar" es poimaina. Puedes ver que estas palabras están relacionadas.
Siempre cuando "apacentar" o "rebaño" sea usado en el
contexto que habla de una iglesia, se refiere a la función del pastor. Recuerda
también que la palabra en español para "obispo" se puede usar para
"pastor."
Tito 1:5-7: Pablo escribió las
calificaciones de un pastor. Este texto presenta mucho de lo que encontramos en
Hechos 20, aunque sólo dos de las palabras se usan aquí. En Tito 1:5 Pablo usa la palabra ancianos para describir las
personas que él tenía en mente. Luego en el versículo 7 los llama obispos. ¿Se
estaba él refiriendo a dos grupos diferentes de personas, o al mismo grupo? Sin
duda, se estaba refiriendo al mismo grupo. Esto muestra que ancianos y obispos
no son dos oficios diferentes en la iglesia sino que son dos títulos para la
misma persona.
1 Pedro 5:1:
Pedro se dirige a cierto grupo de personas y les da unas instrucciones
en el capítulo 5 de 1 Pedro. La manera como él se dirigió y se refirió a ellos
nos ayuda en nuestro estudio. Pedro se llamó a sí mismo un "anciano"
en el versículo 1 y se dirigió a este grupo como "ancianos" también.
En el versículo 2 él los instruyó a apacentar la grey de Dios.
"Apacentar" y "grey" son palabras pastorales, como notamos
anteriormente.
B. El significado de los títulos para el oficio de pastor
Ø Pastor:
Ø Esta palabra se refiere al ministerio
del hombre llamado pastor de alimentar, cuidar y apacentar.
Ø Anciano:
Ø Se refiere a las características de madurez, sabiduría y dignidad, que a
menudo están asociadas con la edad. Aun un joven puede ser un anciano si muestra estas
características.
Ø Obispo:
Ø Esta palabra se refiere a la función
administrativa del pastor, porque él dirige la iglesia (1 Timoteo 3:5). El es
el responsable para todo lo que pasa en la iglesia.
SEGUNDO:
DIÁCONO
Versículo clave: “Porque los que
ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y mucha confianza en
la fe que es en Cristo Jesús.” (1 Timoteo 3:13)
Diáconos
¿Cuál es la responsabilidad bíblica de los
diáconos?
1. Mateo 8:15: Este es el relato del
Señor sanando a la suegra de Pedro. El versículo 15 dice que Cristo la
tocó y la fiebre le dejó. Entonces ella se levantó y les "servía". No
se nos dice exactamente lo que ella hizo, pero ella les sirvió de alguna forma.
La palabra "servía" es la forma del verbo de la palabra que estamos
buscando.
2. Mateo 20:26-28 Este es el texto clave
del Señor en lo que constituye liderazgo y grandeza en sus ojos. El versículo
26 dice que aquellos que quieren ser grandes tienen que ser "siervos"
a la gente. El versículo 28 añade a esto, diciendo que Cristo ejemplificó
liderazgo y grandeza en la forma más alta por el hecho que él no vino para ser
servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por nosotros. La
palabra "ministro" aquí es la forma del nombre de la palabra que
estamos buscando. Esto nos muestra la responsabilidad de los diáconos.
3. Mateo 27:55: Este versículo nos da un
vistazo de un grupo de damas fieles en el momento de la crucifixión de nuestro
Señor. Entre aquellas que vieron al Señor ser crucificado estaba un grupo de
damas que le habían "servido" anteriormente. Aquí de nuevo la palabra
"servir" es la palabra que estamos buscando. El contexto de la
palabra griega expresa de nuevo la responsabilidad de los diáconos.
4. Hechos 6:1-7: Es un texto clave para
estudiar el oficio del diácono; aunque la palabra en español
"diácono" no se encuentra aquí, la palabra griega sí está. Este
relato es considerado generalmente como marcando el comienzo del oficio del
diácono. El problema discutido en Hechos 6 envuelve las viudas de los judíos
nativos palestinos y las viudas de los griegos o judíos helenizados (es decir
ellos tenían costumbres griegas). Los judíos griegos creían que sus viudas
estaban siendo descuidadas en el ministerio de la iglesia a las viudas (v.l).
Los apóstoles sabían, sin embargo, que ellos no podían dejar su ministerio de
oración y el ministerio de la
Palabra de Dios para "servir" a las mesas (vs.2-4).
Por lo tanto, ellos le pidieron a la iglesia que escogiera siete hombres entre
ellos para atender este asunto (v.3). Ellos lo hicieron, y el resultado fue
mayor prosperidad para el ministerio en Jerusalén (vs.5-7). La idea clave en el
pasaje es que estos hombres estaban para "servir" las mesas. Esto nos
muestra otra vez el deber de los diáconos. El deber de los diáconos hoy no está
limitado a servir mesas, aunque puede ser parte de su ministerio.
5. Romanos 15:25: Pablo les contó a los creyentes
romanos sus planes para el futuro. El dijo que esperaba pasar a verlos en
camino a España (v.24). Sin embargo, primero iba a Jerusalén para
"ministrar" a los santos (v.25). Este uso de la palabra griega
ciertamente se acomoda bien al trabajo de los diáconos. Ellos están para
ministrar a los santos.
6. Romanos 16:1 El último capítulo de
Romanos contiene una lista de personas a quienes Pablo recomendó. Aunque esta
clase de material puede ser pasado por alto a menudo, hay algunos pensamientos
ricos en ello. En el versículo 1 Pablo recomendó a Febe, a quien él describe
como "diaconisa de la iglesia de Cencrea". La palabra griega diakonos
se puede traducir "sierva" aquí. Así se traduce
"...servidora de la iglesia en Cencrea". Esta es una manera apropiada
para pensar en los diáconos. Ellos son siervos de las iglesias. Ahora, no es
que la hermana Febe era diaconisa comparándosele con un hombre diácono, sino
que ella era una servidora del Señor, pero no nombrada diaconisa.
7. Efesios 6:21 En las últimas palabras
de la carta a los Efesios, Pablo les dijo que estaba enviando a Tíquico para
informarles de su situación. El describe a Tíquico como un "hermano amado
y fiel ministro en el Señor". La palabra "ministro" es la misma
palabra que se traduce "diácono".
Ninguno de estos textos contiene la palabra en
español "diácono", pero todos usan la palabra griega (o la forma del
verbo de ella) que se traduce "diácono" en Filipenses 1:1 y 1
Timoteo3:8-13. Todos estos textos muestran que el significado de las palabras diakonos
(el sustantivo) y diakoneo (el verbo) es "servir o ministrar o
ser un ministro". Esto, entonces, es lo que el diácono debe hacer. El debe
servir o ministrar en la iglesia. Es interesante notar que el uso oficial del
título "diácono" no se usaba hasta más tarde en el Nuevo Testamento,
pero la palabra había sido usada mucho antes de esto. Cuando comenzaron a usar
la palabra, la gente sabía exactamente lo que la posición envolvía ya que ellos
habían estado usando la palabra por algún tiempo.
¿Cuáles entonces son algunas de las
formas específicas en que los diáconos servirán a la iglesia y al pastor?
1. Estas varían de iglesia en iglesia,
pero generalmente incluirán
2. Visitar a la gente,
3. Orar por la gente,
4. Ayudar en el servicio de comunión,
5. Cuidar de las viudas y de los
necesitados,
6. Cuidar del edificio y del terreno,
7. Planear programas misioneros,
8. Buscar un nuevo pastor,
9. Ayudar a supervisar los asuntos financieros de la iglesia y muchas otras
cosas más.
Ellos están para cuidar de estos asuntos para que el pastor no tenga
que ocuparse de esto ya que afectaría su propio ministerio.
Para que están los diácono realmente
en una iglesia?
Necesita mencionarse un área más aquí. Los diáconos están para servir
y ministrar a la iglesia y al pastor, pero nunca en la Escritura se les da la
autoridad de gobernar. Ellos deben ser siervos y no gobernadores.
